Знакомства с преданными харе кришна

Главная — Санга золотой поры — Вайшнава Сева

esrepfarcprof.tk - сайт знакомств для Вайшнавов и их друзей. Регистрация, поиск и Харе Кришна, дорогие преданные! Совсем скоро (с 15 по Иллюстрации. Калькутта приветствует первых русских преданных. Сладкое пение Харе Кришна. Знакомство с Бхагавад-гитой. Есть самое сокровенное. Харе Кришна! Дорогие преданные, здравствуйте! Нама-хатта клуба знакомств преданных, запланированная на 27 августа г.

В отечественном религиоведении существует ряд исследований и статей, освещающих отдельные стороны жизни, культовой практики и истории неоиндуизма и представляющих в связи с тематикой данной работы дополнительный материал к изучению кришнаизма. Среди таких работ можно назвать книгу Б. Проблемы мистической основы нетрадиционной религиозности рассмотрены в статьях Л. Никифоровой проанализирована социальная программа некоторых нетрадиционных религий и их организационная структура.

Значение нетрадиционной религиозности в широкой панораме религиозной жизни западного общества второй половины XX века рассмотрено в работах П. В году на кафедре религиоведения Российской Академии государственной службы при Президенте Российской Федерации, а в году на кафедре философии религии и религиоведения философского факультета МГУ были представлены две работы на соискание степени кандидата философских наук.

Схожесть этих исследований в том, что, предлагая свой вариант классификации и типологии нетрадиционных религий, авторы исследований рассматривают в основном социальные, экономические и психологические предпосылки возникновения нетрадиционной религиозности в том числе и кришнаизма как в нашей стране, так и за ее пределами.

Великая Маха Мантра Любви - Харе Кришна Харе Рама - Maha Mantra - Hare Krishna Hare Rama

Этот сборник включил в себя целый ряд статей, рассказывающих об истории, вероучении и философии кришнаитов-вайшнавов. Для более глубокого исследования вероучения, соверменной культовой практики и быта кришнаитов автором работы были изучены периодика и аудио-видеозаписи внутриобщинного пользования.

Список использованных в работе источников и литературы представлен в конце диссертации в общем алфавитном порядке. Список книг и публикаций на иностранных языках, находясь в составе единого алфавитного расположения, следует под общей нумерацией за источниками и литературой на русском языке. При текущем цитировании в конце цитаты, в скобках, первой цифрой в квадратных скобках указан порядковый номер цитируемого произведения, находящегося в общем списке источников и литературы расположенном в конце диссертации в алфавитном порядке, второй цифрой указана страница, на которой расположена цитата из данного сочинения.

В случае использования цитаты из газетной публикации, вместо второй цифры указывающей номер страницы, стоит дата выхода этой публикации. Для удобства чтения работы в конце ее автором приведен собранный и составленный по различным источникам словарь имен и специальных терминов, употребляемых в кришнаизме. Цитаты из книг на английском языке приводятся в переводе автора данной работы. Цель предлагаемой работы определяется необходимостью дать православную богословскую оценку кришнаизма, как одного из направлений неоиндуизма, и проследив историю его возникновения, развития и распространения.

Исторические сведения о почитании Кришны в традиционном индуизме Проследить историю возникновения кришнаизма невозможно вне рассмотрения истории индуизма, в недрах которого возникли и получили свое развитие основные вероучительные положения кришнаитов, поэтому в данной главе ряд исторических описаний будет сопровождаться объяснением некоторых элементов кришнаитского вероучения и мифологии.

В основе кришнаизма лежит почитание Кришны, который является, по учению кришнаитов, личностным воплощением на земле бога Вишну. Кришнаизм — одно из самых значительных самостоятельных направлений в вишнуизме.

В традиционном индуистском списке десяти аватар воплощений Вишну Кришна занимает восьмое место. Напротив, и Вишну, и другие божества индуистского пантеона — аватары Кришны. Аргументация такого рода, по словам исследователя неорелигизных течений Б.

В индуизме образ Кришны многозначен, по всей видимости в нем слились различные религиозные, мифологические и даже исторические прототипы например, для индийца ясно, что темный цвет кожи на изображениях Кришны указывыает на его южноиндийское, дравидское происхождение. Это же имя в Ведах носят и различные демоны — асуры. Миф и его значение в кришнаизме В индийской мифологии Кришна прежде всего избавитель, защитник, а недобрые свойства его объясняются ссылками на непостижимость природы Бога, его неподвластность человеческим нормам и, как правило, отнесены на второй план или переосмыслены.

Из трех основных направлений индуизма, сосредоточенных на поклонении богу Шиве, богу Вишну либо богине Деви, известной под различными именами, наибольшим влиянием в индуизме пользуется поклонение Вишну, благодаря доктрине инкарнаций. Вишнуиты учат, что, когда возникает необходимость, бог Вишну нисходит в этот мир в образе инкарнации, чтобы помочь человечеству. В широком контексте религиозного поклонения кришнаитов, средоточием преданности Кришне, как Богу и спасителю Вселенной, служат повествования о его детстве и юности, которые протекали во Вриндаване.

Критика, с православной точки зрения, основных религиозных положений кришнаизма будет представлена в данной работе в главе, посвященной разбору вероучений кришнаизма. Чтобы избавить от него землю, Вишну решает родиться в человеческом облике. Восьмого сына, Кришну, едва тот родился, Васудеве удается переправить на другой берег реки Ямуны, где он воспитывается в семье пастуха Нанды и его жены Яшоды.

Камса, узнав об исчезновении новорожденного, приказывает убить всех младенцев в Матхуре. Чудесным образом Кришна был спасен от смерти. Детство и юность Кришны, прошедшие среди пастухов Вриндавана и изобилующие подвигами и проказами, — излюбленные темы индийской религиозной литературы.

Популярной темой в религиозных мотивах Индии является любовь пастушек гопи к отроку Кришне. Заслышав свирель пастуха Кришны, пастушки, бросая мужей и домашние дела, бегут к нему и танцуют с ним на берегу реки Ямуны. Кришне посвящено много храмов, на алтарях и в скульптурном убранстве которых как и на домашних алтарях и в живописи он изображается как в виде ребенка, мальчика, так и в виде темнокожего синекожего юноши, стоящего с флейтой у губ, юноши — пастуха, юноши, побеждающего демонов или водящего хороводы с пастушками.

Пастушки и их влечение к Кришне трактуется кришнаитами как символ влечения человеческих душ, устремленных к слиянию с верховным божеством. Основная цель бхактов возлюбленных Кришны — полюбить его так, как любят его гопи, и тогда, якобы, их ожидает вечная игра с Кришной в лесах небесного Вриндавана.

Кришна, как верховное божество, пребывает в трансцендентной области, и, по учению кришнаитов, тот, кто достиг духовного развития, по милости Кришны, могут увидеть эту сферу в медитациях и принять участие в вечных лилах развлечениях Кришны.

Кришнаиты считают, что мифические истории в пуранах не следует воспринимать в буквальном значении, в то же время истории, имеющие отношение к развлечениям Кришны, не должны рассматриваться как обычная мифология и фантазия. В этом проявляется свойственная кришнаизму двойственность во многих вопросах изложения основных положений своего вероучения. Эти истории не имеют отношения к земному, материальному миру и принадлежат к сфере духовной, сокрытой от погруженного в материальный мир и облеченного материальными узами и нечистотой человека.

Для такого человека божественная сущность неуловима и непостижима, и, как подтверждение тому, в пуранах, в повествовании о Кришне, есть и еще один важный символ: Он должен выполнить свой долг — уничтожить царя Камсу, являющегося воплощением человеческой злобы и порока. В истории Индии миф всегда являлся не только средством иррационального, непонятийного познания мира, но и онтологической категорией, объединяющей разрозненные явления духовной и культурной жизни народов, населяющих эту огромную страну.

В этой связи интересен пример почитания индусами богини Дурги. Ее изображают светлолицей красивой женщиной со многими руками, держащими разные виды оружия. Чаще всего ее изображают в момент, когда она убивает демона Махиша-суру, в этом ей помогает лев, атрибутируемое ей животное. Иногда это бывает и тигр. Каждая цивилизация имеет свою особую мифологию. В этом, вероятно, есть Промысл Божий. Анализируя образность и смысл индийской мифологии, прослеживая связь и влияние древних индийских писаний на феномен современного неоиндуизма, мы можем попытаться объективно ответить на вопрос: Убийством тирана Камсы завершается повествование о юности Кришны.

Из пастуха он превращается в воина и политика: При этом Кришна переводит всех жителей Матхуры — ядавов — в Двараку, новый город, который по его приказу строится, как расказывает миф, за одну ночь. Совершая дальнейшие подвиги, Кришна обретает сначала восьмерых жен первая из них — Рукминиа затем еще жен. После битвы на Курукшетре завершается круг земных дел Кришны-Вишну. Кришна, решив вернуться в божественные сферы, сначала уничтожает весь город ядавов, а затем и сам погибает от стрелы охотника, принявшего его за оленя.

Как в древней религиозной, так и в средневековой светской индийской культуре религиозный образ Кришны связан с образом Кришны-любовника при этом на первый план выдвинулась одна из пастушек — Радха, хотя в некоторых сектах и областях Индии ее культ преобладает под именем культа Рукмини.

Такой образ Кришны в истории религиозной жизни и искусства Индии получил различные трактовки: Основы традиционных религиозных и этико-социальных элементов индуизма были выработаны еще в первых веках первого тысячелетия до нашей эры. В истории древней Индии примечателен следующий факт: До периода упадка ведической цивилизации, в эпоху завоевания Индии Великими Моголами, внутренние регуляции индуизма не подвергались кардинальным изменениям в силу того, что они в течение многих веков поддерживались и охранялись многочисленным и привилегированным сословием брахманов.

Безусловно, древний этап развития индуизма неотделим от всех его последующих этапов, однако верования и мировосприятие народов древней ведической культуры изучены мало. Упадок ведической цивилизации и период могольского владычества В XVI веке Индия была завоевана моголами.

После распада делийского султаната XVI. Могольские войска, пришедшие в Индию из Персии, располагались на северном берегу реки Синдху Инд. Вайшнавы считают, что несмотря на то, что Индия около трех столетий была подчинена власти мусульман, а затем и англичан, довольно безуспешно, насильственными методами пытающихся проповедовать в Индии христианство, ведическое знание на территории Индии не было утрачено окончательно и что цепь ученической преемственности парампарыберущей свое начало от самого Кришны, продолжает существовать и.

Прабхупада, проповедуя кришнаизм во всем мире, учил, что цепь ученической преемственности, к которой принадлежал и он, началась с самого Чайтаньи. Всеми чайтанитами абсолютное первенство и особое почитание воздается главной гопи пастушке Кришны — Радхе Радхараневечной супруге Кришны, являющейся, по учению Чайтаньи, олицетворением духовной энергии наслаждения Кришны. Культ Кришны-Радхи является для последователей Чайтаньи основным. Сам Чайтанья рассматривается ими как совместное воплощение Кришны и Радхи.

При этом некоторые из основных последователей Чайтаньи рассматриваются кришнаитами как воплощение разных гопи.

Кришнаизм в Иркутской области | ИРКИПЕДИЯ - портал Иркутской области: знания и новости

Рассуждая о том, может ли ИСККОН, организация, созданная Прабхупадой в году, считать себя наследницей древней вайшнавской традиции, следует дать несколько пояснений, без которых понять менталитет Прабхупады, коренного индийца, решившегося на старости лет покинуть Индию ради проповеди кришнаизма на Западе, практически невозможно. Думается, что для Прабхупады просто не существовало вопроса о том, в какой степени новые миссии, если они будут им созданы, унаследуют древнюю духовную традицию, возрожденную и реформированную Чайтаньей и его учениками и последователями.

Прабхупада всю жизнь считал себя бхактом, а бхакт, как пишет индолог А. Таким образом, на решение Прабхупады следовать с проповедью кришнаизма на Запад, во исполнении предсказания Чайтаньи, имело влияние сразу нескольких причин, тем более, что в юности, обучаясь в шотландской христианской школе, Прабхупада получил познания о христианстве, некоторые элементы европейского воспитания и, что самое главное, получил от своего гуру Шрилы Бхактисиддханты указание на то, что он должен быть готовым к проповеди на английском языке.

Последователи Прабхупады, для которых он сам являлся гуру и безусловным авторитетом в понимании древних писаний, весьма активно занимались в первые два десятилетия существования ИССКОН адаптацией для самой широкой аудитории в особенности студенчества и интеллигенции того учения, которое проповедовал Чайтанья в XVI веке в Индии, а Прабхупада во второй половине XX века на Западе.

В этой книге Сатсварупа дас Госвами пишет: Изучающим проблемы индуизма известно, что у индусов сущетвует три основных источника знания: Кришнаиты учат, что помимо пратьякши или непосредственного восприятия окружающего мира несовершенными чувствами, Веды описывают и другую пратьякшу, а именно, вайдушья пратьякшу.

Человек, достигший такого восприятия, сам становится носитилем информации, которая должна восприниматься как шабда.

Для индусов философия даршана не статична, а динамична и является словесным выражением динамики и устройства духовного мира безусловно, такого, каким он представляется индусам. Для понимания некоторых особенностей индийской философии, необходимых для более ясного представления о миссии Чайтаньи и его последователей, хотелось бы сделать несколько вводных замечаний. В индуизме хронология существования мира исчисляется югами божественным установлением исчисления временипериоды которых отличаются от обычного, человеческого, временного исчисления.

Кришнаиты учат, что Сатья-югу — первый от сотворения мира и самый продолжительный век, отстоящий от нас на два миллиона лет, люди уже существующие тогда!? Для христиан такой подход к категориям человеческого бытия неприемлем. И в этом заложено одно из принципиальных его отличий от индуизма.

История Ветхого и Нового Завета имеет свое начало и конец в конкретной временной истории, основные вехи которой включающие ее начало и конец определены в Священном Писании. История в Священном Писании имеет единую направленность, то есть она была начата с некоего идеального состояния в Эдеме и заканчивается возвращением этого Эдема.

Протяженность времени необходима Богу для победы над злом. К концу времени, а тайна времени и его конца находится в руке Божией, произойдет разоблачение зла. Зло в Писании и христианском богословии мыслится как преодолеваемое.

Борясь в своей жизни с грехом и со злом, находясь в лоне Святой Церкви, христиане с верой ожидают Второго Пришествия Господа Иисуса Христа. Вторым Пришествием Спаситель возвратит человеку утраченный вследствие грехопадения рай. Итак, по учению кришнаитов, эпоху Сатья-юги сменяет век Трета-юги, в которой людям было предписано совершенство посредством жертвоприношений, а в сменившую Трета-югу Двапара-югу люди поклонялись Богу в храмах.

Человеческая история, отраженная в памятниках письменности в том числе и в Ведахесть, с точки зрения вайшнавов, история Кали-юги, последнего хронологического отрезка существования Земли, эпохи упадка цивилизации и деградации человечества.

Такой взгляд на сущность человеческого пребывания на земле полностью расходится с православным учением о человеке и его предназначении. Библия рассматривает человека как образ Божий. Бог, создавший человека по Своему образу Быт. Православное учение о человеке не отделимо от сотериологии, берущей свое основание в обетованиях Самого Бога и явлении в мир Сына Человеческого Ин. Возвращаясь к истории кришнаизма, следует заметить, что после упадка ведического знания во времена широкого распространения буддизма, могольского владычества и борьбы вайшнавов за возрождение чистоты своей духовной традции, вайшнавы повели свою главную цепь ученической преемственности от Мадхвы Ананда Тиртхеродившегося в году и прожившего 79 лет.

С появлением в Бенгалии Чайтаньи вишнуизм поклонение Вишну или Бхагавану получил свое высшее развитие. Деятельность Чайтаньи венчает собой эволюцию бхакти. Чайтанья объяснял, что прямой смысл шастр — это преданность бхакти Бхагавану Кришне. Как уже говорилось, Гаудия-вайшнавы, к которым относят себя современные кришнаиты как на Западе, так и в нашей стране, принимают Чайтанью, религиозного реформатора и проповедника, за воплощение Кришны.

Критики Чайтаньи, ставшего реформатором кришнаизма по типу Лютера в христианстве, обвиняли его во введении эротического элемента в философию бхакти. Однако, последователи Чайтаньи утверждали, что Чайтанья учил: Будучи санньяси, Чайтанья строго избегал общения с женщинами и любых мирских дел.

Он учил, что отношение души преданного с Бхагаваном Кришной должны быть чисты и трансцендентны. Кроме того, он учил, что супружество является одним из пяти видов изначальных отношений между дживами и Бхагаваном.

Наконец, согласно Чайтанье, каждый может достичь преданности Бхагавану, если он целиком посвятит себя воспеванию его имен. Только сезонные наемные рабочие поддерживали совхоз. Местное население занималось торговлей и возделыванием своих собственных земельных угодий, которые порой во много раз превосходили совхозные.

Образ жизни здесь заметно отличался от того, что я видел в России. Если бы мне удалось купить дом и прописаться, то для моей проповеднической деятельности не было бы никаких препятствий. Я уже решил, что напишу доверенность на дом какому-нибудь семейному преданному, а сам буду ездить, возвращаясь сюда время от времени, чтобы поправить здоровье и набраться сил. Но у Кришны был свой план. Покупка дома Через три недели меня прописали и я сразу же стал искать дом. Дом мне тоже нашелся — недорогой, с огромным садом: Хозяин дома Шалва был не плохим человеком.

Здесь живет мой тесть. Шалва перечислил всю свою родословную и в заключение сказал: Никто тебя не тронет. Я был несколько в замешательстве и робко сказал: Мы примем тебя в наш колхоз на первом же собрании. Председатель — мой племянник, сын моей сестры.

Он оформит тебя художником. По праздникам на грузинском напишешь пару лозунгов — и. Если что — скажи. Таков был предварительный договор. Непросто… Как я с ними уживусь и уживусь ли вообще? Я решил, что Кришна позаботится! Тут же достал деньги, отсчитал сумму, вручил прямо в руки, не требуя ни расписки, ни какого-либо другого подтверждения.

После этого через пару дней переехал жить в свой дом. В нем было две комнаты. Одна комната на сваях с дощатым полом, другая — с земляным.

В первой комнате была небольшая печурка из кирпича. Были кладовка, сарай, где можно в подвешенном состоянии хранить продукты, так как в доме жило великое множество мышей и крыс. Но я узнал об этом позже, когда поселился. С наступление сумерек они начинали свои оргии: Таково проявление любви в материальном мире.

Я был весь в коростах и постоянно чесался. Глядя на чудо природы, я поражался. Удивительно, сама по себе, без всяких усилий с моей стороны, она выросла выше дома. Когда пришло время сбора урожая, я сделал небольшой запас на зиму, собрал орехов, которые росли во множестве, кукурузу и насушил фруктов.

Сразу за моим садом начинался целый лес яблонь, груш разных сортов, одичавший виноградник, который рос сам по себе, обвивая стволы деревьев и свисая гроздями над головой. Живя в этом месте, можно было мысленно представить райские кущи, сад Эдема или жизнь людей в Сатья-югу, когда, чтобы поесть, не нужно было прилагать никаких усилий: Теперь мне необходимо все же было переоформить документы на новое жилище. И хотя это было сопряжено с некоторыми хлопотами, тем не менее, милостью Господа все трудности были преодолены.

С соседями я познакомился и до определенной степени подружился. Чтобы уважали нас и наши обычаи, необходимо уважать чужие. Я рисовал Кришну, трансцендентального пастушка с коровами, и тут же показывал, выставлял на всеобщее обозрение. Мои картины, довольно незатейливые и простые по манере исполнения, всем нравились. Они с удовольствием брали, но не знали с какого конца подступиться.

Они были как дети, весьма непосредственные и в то же время хитрые. Но их хитрость была невинной. Они были добрыми, но сбитыми с толку людьми. Я легко с ними находил общий язык, и мы жили мирно. Я принимал их знаки внимания и пытался отплатить тем. Готовил бхогу, делал подношение Кришне и потом всех угощал. Это был последний день моего пребывания в Абхазии. Так, не останавливаясь в течение последующих 10 лет, я непрестанно путешествовал и проповедовал от Кенисберга до Владивостока, и от Мурманска до республик Средней Азии.

Там появилось много последователей сознания Кришны. Как в калейдоскопе, перед глазами прошли сотни, тысячи имен, из которых в памяти остались лишь немногие. Я проповедовал и вдохновлял, а позже и рекомендовал для инициации таких преданных, как Ямараджа, Амбариша, Вакрешвара и др. Они были первыми преданными в Абхазии. Ереван, Армения Первый раз я посетил Армению в году в составе небольшой группы преданных из Москвы.

Второй проповеднический тур в м гг. Чандрашекхара пригласил меня к ней в гости, и я решил воспользоваться случаем и поехал с. К тому времени в Армении уже появились преданные. С одним из них, по имени Сурен, Чандрашекхара был знаком и хотел, чтобы я проповедовал. Поскольку я остановился на квартире у Чандрашекхары, то прямо от него мы поехали на вокзал, взяли билет до Еревана и в этот же день отправились.

Он был моим братом в Боге и лично для меня организовал немало хороших программ и выступлений в самом Киеве. Он был активен, бесстрашен и довольно удачно проповедовал. Благодаря его проповеди появилось несколько хороших преданных, в том числе и ныне здравствующий Ачьюта Прабху.

Хотя дорога в Ереван была неблизкой, но время пробежало незаметно. Мы познакомились с соседями по купе, которые тоже ехали в Ереван, и проповедовали. Поехать в Ереван мне посоветовал Вриндаван даса. Он говорил, что там есть возможность печатать книги. Чтобы обсудить этот вопрос, он пригласил меня в Курджиново, и там мы встретились с Кореном из Еревана, который подтвердил его слова. Заросший, небритый Корен был похож на хиппи. Многим он не нравился. Я пообещал ему дать деньги, но прежде сам хотел увидеть людей, которые будут ответственными за производство книг.

Важность печатания и распространения литературы сознания Кришны трудно было переоценить, поэтому я готов был пожертвовать любые деньги, но в начале хотел убедиться в надежности предприятия. Это было очень рискованно, потому что производство печатной продукции, как и средства массовой информации, в то время были под строгим контролем правительства. Я практически с этим сталкивался на каждом шагу В то время я уже печатал книги, правда, небольшими тиражами, и распространял.

Это были просто ксерокопии. Конечно же, сделать полиграфический оттиск, офсет — это была моя мечта. С этим я попал в Ереван. В Ереване Чандрашекхара познакомил меня с Суреном. В то время он носил бороду и берет. Это все, что мне запомнилось. Он крутил ручку швейной машинки, и я помогал. Когда партия книг была готова, я развозил их по разным городам, по всему Союзу и распространял. Это было не менее опасным занятием, чем их печатание. Но разве это могло нас остановить?.

Помню, как он готовил прасад из баклажанов. Сначала он обрабатывал их, снимая с них кожуру, потом слегка подсаливал и в конце поливал подсолнечным маслом.

Потом это мы предлагали Кришне. От раза к разу, постепенно это стало как ритуал, священнодействие. История печатания и распространения книг Шрилы Прабхупады была одной из самых ярких, незабываемых и фундаментальных историй в распространении и проповеди сознания Кришны в бывшем СССР.

Без сомнения, она заслуживает более подробного описания. Но мы предоставим это право историкам. Для нас это было вопросом чести. В то время это не было предметом бизнеса. Это было очень опасным занятием, которое требовало от преданного полной самоотдачи и веры в то, что настанет день, когда в каждом городе и деревне будут воспевать святое имя Кришны. В то время на этом никто не делал бизнес.

Предприятие с книгами было самым опасным, но и самым важным. И оно всецело зависело от проповеди и проповедника. Сейчас книги стали доступны каждому, но преданных Кришны не добавляется. Атмананда был братом Корена, с которым у нас постепенно возникли личные симпатии. Какое-то время мы с ним вместе путешествовали по Армении, забираясь высоко в горы, на метеостанции, и опускаясь в солнечные долины. Мы ездили с ним, были в Гори и во многих местах, названия которых мне сейчас не вспомнить.

Армяне воспринимали мою проповедь всегда с великим воодушевлением. Позже я написал несколько статей — воспоминаний о наших путешествиях. Преданным нравилось читать мои рассказы о приключениях. На самом деле это был особый жанр, своего рода детектив в сознании Кришны.

Одно из таких приключений произошло с нами на границе под Нахичиванью. Нас арестовали, сняли с поезда и отвези в Управление КГБ. Мы с Кореном возвращались в Ереван. Поезд шел по самой границе. Лучи прожекторов беспокойно шарили в потемках южной ночи, на мгновение выхватывая причудливые очертания: Она нерожденная, вечная, всегда существующая, изначальная. Находясь под сильным впечатлением от поездки по Армении, я не мог заснуть.

Перед глазами проходили яркие картины минувших встреч. Экстатические киртаны, обильные прасады, оживленные дискуссии. Мне импонировал энтузиазм и искренность армянских бхактов. Выполняя указания своего духовного учителя, они совершили много славных дел. Распространяя книги, преданные курсировали не только по Армении, но и далеко за ее пределами. Листовки, письма, бандероли с книгами отправлялись по почте в разные концы страны, в учреждения и частным лицам.

Я испытывал глубокое чувство солидарности с такими преданными, как Саньяса дас, Камала мала дас КоренАтмананда дас и др. Какой-то шум и возня прервали ход воспоминаний и вернули в темное купе поезда. Наряд пограничников проверял документы. Добрались до Корена, мирно посапывавшего на верхней полке. Со сна тот не мог понять, в чем дело, отвечал грубо и невпопад.

Без церемоний, за ноги, они стащили его на пол. Заметили меня, до сих пор не подававшего признаков жизни. Вывели обоих в тамбур. И на ближайшей станции Нахичевань сняли с поезда. В комендатуре держали недолго. Вызвали машину и повезли в гарнизон, в управление Госбезопасности. Сразу я не мог оценить происходящее: Все произошло неожиданно и.

знакомства с преданными харе кришна

Вот уже составили акт о задержании, опись личных вещей: По распоряжению дежурного капитана до утра нас расквартировали по разным камерам.

Посреди камеры, куда меня привели, стояла железная кровать, рядом тумбочка. Солдат принес тюфяк и постельное белье. В поезде мы ехали без белья, в целях экономии денег, а здесь — бесплатно. Присев на кровать, я достал четки и начал повторять свою ежедневную джапу. Как ни странно, при обыске у меня не забрали четки, мои инициированные четки, с которыми я никогда не расстаюсь. Забрали все, вплоть до шнурков из ботинок, чтоб не удавился, а четки оставили.

В большой комнате со множеством столов было сумрачно. Старший лейтенант пограничных войск предложил мне сесть и, примостившись напротив, стал задавать вопросы, заполняя анкетные данные: С момента рождения и до конца жизни человек постоянно заполняет подобные анкеты. Как некий инвентарь требует описи, так и это материальное тело требует составления анкеты.

При рождении и смерти, при поступлении в учебное заведение или на работу, при заключении брака и при его расторжении, куда бы ни пошел — тысячи раз тебе задают одни и те же бессмысленные вопросы: Всякое отклонение от него квалифицируется как психическое расстройство. Душа протестует против такого произвола. И отсюда мое единственное занятие — служить Кришне. Но кто это может понять? Постепенно в комнате стало светло.

Подобрался какой-то народ в мундирах. Одни были настроены враждебно, другие безразлично перебирали бумаги, третьи поглядывали не скрывая любопытства. Дали карандаш и лист бумаги. Хотя я давно уже не рисую лица кругом одни атеисты и, тем не менее, рука тверда: Кришна — величайший мистик!

Насколько мы зависим от Тебя! Тень недоверия и враждебности рассеялась. Еще полчаса назад эти люди были готовы растерзать тебя… И что случилось?. Никто из них, конечно, не может понять причину метаморфозы. В дверях появилась фигура начальника управления. Дежурный поспешил доложить о случившемся происшествии. С недовольным видом, начальник в чине подполковника окинул меня взглядом с ног до головы, прицениваясь. Заметив лист бумаги с изображением, спросил: Услышав фамилию, он остановился, что-то перебирая в памяти.

На днях была передача по телевизору… Все переглянулись. Интерес к происходящему возрос. В открытых дверях стал толпиться народ. Меня принимали за важную персону. Под фамилией Шилов есть очень известный художник, с которым меня часто путают даже старые знакомые. Воспользовавшись случаем, без долгих вступлений, я решил совершить основную акцию моего пребывания.

Людям тех мест не чужда экзотика. На Кавказе и в Средней Азии, где я уже побывал, любят индийские фильмы, музыку, танцы, привлекаются атрибутами культа, красочными изображениями, одеждой, изощренной кухней. Я попросил мриданг и предложил спеть. Переход был весьма своеобразным, но никто не возражал. После нескольких минут пения я остановился. Я объяснил, что такое маха-мантра из комментариев Шрилы Прабхупады.

Я рассказал о качествах совершенной личности, о йоге, достигшем Сознания Кришны. Мир и процветание могут быть достигнуты в человеческом обществе через воспитание положительных качеств добродетели в процессе занятий бхакти-йогой, или Сознания Кришны. Просто следуя регулирующим принципам: Любовь — это все, что вам нужно! Я говорил энергично, с большим воодушевлением, и это производило впечатление на слушателей.

Многие из присутствующих были выходцами из мусульманских семей, и, в силу семейных традиций, слово Бог у них не вызывало сопротивления. Среди присутствующих были представители различных национальностей, в том числе и русские, и армяне, и азербайджанцы. Все живые существа — братья. По окончании лекции никто не знал как вести себя, что говорить и что делать.

Вайшнавский клуб знакомств

Так или иначе, они стали моими соучастниками. Мои проблемы — их проблемы. Некоторые делали вид, что ничего не произошло, как будто ничего не случилось, другие сидели с открытыми ртами, а третьи явно симпатизировали мне за смелость и принципиальность. Один, наиболее агрессивный вначале, не без восхищения заметил: На что я посоветовал ему повторять мантру и пообещал оставить книжку о Сознании Кришны. Позже пришел человек в штатском — эксперт по нелегальной литературе.

Внутреннее чувство удовлетворения не покидало. Вероятно, Кришна был доволен. Мне хотелось, чтобы мой возлюбленный гуру Махараджа, Ом Вишнупада Парамахамса Паривраджакачарья аштоттара шата Харикеша Свами Шрила Вишнупада услышал, что я там. Вряд ли я сумел бы пересказать это. Я старался для него изо всех сил… Проведя формальное опознание личности: Корена вызвали после. Случилось так, что человек в штатском учился в институте у родителей Корена и заочно был знаком с.

Семейные традиции на Кавказе очень сильны и никто не торопится осложнять отношения между кланами и друг с другом.

знакомства с преданными харе кришна

Во второй половине дня лязгнул железный засов — дверь камеры распахнулась. Под конвоем меня вывели в административное помещение, где выдали документы, книги и другие личные вещи. Скоро пришла машина, и нас отвезли на автобусную станцию. Водителю автобуса выписали на нас с Кореном пропуск и оплатили билеты. Пожелав ему успехов, я сел в автобус до Еревана. Он был студентом из Москвы. В целях безопасности мы вышли с Кореном не доезжая до центра, в черте города.

Помню, что женщину звали Варуни. Это запомнилось потому, что в кулуарах преданные долго обсуждали это имя, считая Варуни богиней интоксикации, а в сознании Кришны употребление интоксикаций строго запрещено. Таким образом, преданная с этим именем была порицаема и предана анафеме. Как я уже говорил раньше, в застойный период распространение книг в СССР не было предметом бизнеса, поэтому желающих этим заниматься было мало.

Найти единомышленников и помощников в то время как, впрочем, и сейчас было невозможно; так называемые преданные имели так много проблем: Таких людей привлекала романтика, подвиг; не столкнувшись с КГБ, они не сознавали опасности и риска, которому подвергались, и ничего не боялись; а поскольку они ничего не боялись, то с ними ничего, как правило, и не случалось. На самом деле многие, кто считал себя в то время преданными Кришны, были самыми большими врагами распространения сознания Кришны.

Находясь в страхе, они сеяли страх и неуверенность среди неофитов и, вместо того, чтобы привлекать людей, отпугивали их своими предубеждениями и суетливостью. В среде этих неудачников велись постоянные разговоры и сплетни, кого, где и при каких обстоятельствах арестовали; кто уже сидит, кого преследуют и пр. Все это деморализовало их самих и других, кто с ними общался… Вместо того чтобы просто прославлять Господа и Его преданных, посвятивших себя проповеди святого имени, они порочили их доброе имя.

Даже если проводились программы у кого-то на квартирах, то большой пользы и смысла в них не. Собирались просто как на посиделки, разнося после всякую грязь, дискредитируя своим поведением истинное сознание Кришны. Да, чистое преданное служение дается очень редко. Только тот, кто полностью посвятил себя, может воспользоваться. Ее привезли в Ленинград в расплетенном состоянии. Поскольку все хранилось в тайне из-за конспирации, подробностей этого я не знаю.

Возможно, это не так и важно. Тем более, что я не собираюсь писать летопись, с тщательно выверенными фактами и хронологией. Смысла в этом никакого все равно. Мне важно передать настроение, дух, который присутствовал тогда, реально привлекая каждого своей трансцендентальностью. Под влиянием майи, теперь преданные пошли не те и те, что были, утонули в мирских хлопотах бизнеса — по сути, лишились последней веры в святое имя и могущество чистого преданного служения.

Потеряли чутье и утратили тот вкус, росу, которая питает сердце. Рассказывая обо всем этом, я хотел бы вдохновить преданных, которые с тех пор скисли, и привлечь новых, говоря о фантастических подвигах, которые ради Кришны был готов совершить каждый, даже неофит.

Скорее, потому что он не был осквернен многими оскорблениями, которые возможны в процессе преданного служения. Люди были чище, честнее и искреннее. Он нашел каких-то людей, которые согласились ему сделать копии. Просто он не был тем человеком, который мог бы сделать что-то практическое и полезное для распространения сознания Кришны.

Милость, подобно солнцу или дождю, без разбору проливается на каждого, но не каждый способен это оценить и воспользоваться. В конце все же ему удалось напечатать груду бумаги, которую многие пытались разобрать, но ничего собрать не.

Некоторые страницы были пропущенные, некоторые напечатаны вверх ногами, с типографским браком. Так, с большими проволочками, дело стало буксовать, как говорится, ни туда и ни. Преданные из Армении искали с ним встречи, а после долго вели переговоры. Каким-то чудом все же этот экземпляр попал ко мне в руки и я переправил его в Армению.

Из того, что было сделано Ананта Ачарией, никто ничего не мог собрать. Чтобы обрезать книги, один мой знакомый книжник изготовил мне специальный станок. Так увидели свет первые Гиты на русском, сделанные в России. Я говорю без преувеличений. Преданные были искренни, и их искренность подкупала всех, кто с ними общался или имел.

Те книги, что я делал, мне приходилось самому и распространять среди своих знакомых. Я честно говорил, что книги бракованные, недостает страниц, однако это никого не смущало. Истина глубока… Я помню, какое колоссальное впечатление на людей производили эти книги, сделанные кустарным способом. Времени не было, чтобы ждать качественные издания: И не дай им книгу сейчас, упусти мгновение, не проповедуя сразу — возможно, какая-то душа пропустит свой шанс в человеческом воплощении и отправится в ад.

Не было времени ждать. Эти книги призваны спасти мир! Поэтому я распространял эти книги под страхом смертной казни. Они боялись быть арестованными за связь со мной и причастность к распространению этой нелегальной литературы. Не дай Бог, если обнаружат книгу Сразу без суда и следствия могли обвинить в связи с ЦРУ и привлечь как пособника идеологической диверсии реакционных кругов Запада. Народ был запуган угрозой термоядерной и холодной войны и из страха готов был на что угодно: Практически борьба за мир причинила сознанию людей вреда больше, чем взрыв самой атомной бомбы.

Приняв участи в этой иллюзорной борьбе за мир, люди зверели. Они готовы были сравнять с землей все: Так, не вкладывая денег и не назначая платы за книги, я умудрился создать целую сеть производителей и распространителей, которые постоянно увеличивали тираж нелегально издаваемой и распространяемой литературы.

Тысячи копий были в обороте, и те, в свою очередь, умножая число и увеличивая тираж, создавали обширный рынок нелегально конспиративного распространения литературы о сознании Кришны. Я был один, кто распространял и печатал книги в СССР, но у меня были задействованы в этом процессе сотни людей, которые имели доступ к множительной технике, и те, кто интересовался редкими изданиями книг.

Это были букинисты, интересующиеся восточной философией, йогой и восточными единоборствами. Наверное, к этому привело одновременное действие различных факторов.

Знакомства Вед Вайшнавов Кришнаитов Бхакти-Йогов | ВКонтакте

Я была сильно привязана к Ивану, думала, что я его люблю. У меня был разгар переходного возраста, когда можно внушить какую угодно чушь, плюс тот тип психики, которым легко манипулировать. Я жила отдельно от семьи и мало с ними общалась. Ситуация была такова, что мама жила в другом городе и у нее была новая семья. С отцом близко я не общалась, они были в разводе, и он был не в курсе истории. Наше общение с ним было поверхностным.

Однажды я так отчаялась, что позвонила ему и попросила о помощи. Как только это услышал Иван, он сразу же сбежал, и папа уже не застал его дома. Бабушка и дедушка, с которыми я какое-то время росла, тоже были заняты своими делами: Всё совпало таким плохим образом, что все словно обо мне позабыли. Каждый думал, что я учусь и живу самостоятельно, как и подобает студентке, что всё хорошо.

А я боялась, что Ивана выгонят из квартиры, где я жила, и молчала о многом, ведь верила, что он изменится. И тогда я полагала, что в рамках индуизма, какая, по большому счёту, разница, верю я в Кришну или Шиву, в которого верила прежде?

Ведь пантеон богов таков, что Кришна не исключает присутствие Шивы. Ради своей новой семьи я готова была практически на всё, даже пойти на полный отказ от контакта с социумом, внешним миром, развития. Начиналась деградация личности, я чувствовала, как в прямом смысле слова тупею день ото дня. И вот я терпела это всё, каждый раз обещая себе, что еще одна его выходка и мы расстаемся. Мне не хватало внутренних сил, чтобы бросить Ваню, хотя бывало, что он даже решал уйти.

Тогда были скандалы, мои слёзы, просьбы остаться, ведь я не представляла своей жизни без Вани. Я верила, что мне всё воздастся за такие аскезы, что это результат плохой кармы, ведь у Кришны ничего не бывает просто. Практически единственное место, куда я выбиралась, была та самая бхакти-врикша, где было ужасно скучно и где всё время обсуждалось одно и то.

К тому моменту меня уже сделали главной по кухне и я готовила пищу на человек. Позже я всё же под разными предлогами стала отказываться там появляться. Иногда мы ездили в храм на воскресные программы и на экадаши это пост, который кришнаиты держат два раза в месяц и по этому поводу организовывается праздник на всю ночь. Самое удивительное, что я действительно во все это верила: Я почти полностью потеряла себя, плакала по ночам, но моя привязанность к Ване была столь сильной, что я верила, что всё изменится и не могла и думать о жизни без.

Через четыре месяца нашей совместной жизни Ваня предложил мне стать его женой. Тогда мне должно было исполниться Для меня было шоком его предложение, ведь я была юна и совершенно не хотела замуж за Ивана прямо. Я прокручивала в голове сцены объяснения с родителями, наше возможное будущее, перспективы и понимала, что это тупик. Это не мой путь, путь, у которого нет сердца.

Сначала я попыталась увильнуть от ответа, сказав Ване, что, мол, я несовершеннолетняя и брак регистрировать никто нам не позволит. На что он ответил, что дождется восемнадцатилетия, мы поженимся, а через некоторое время родим ребенка — чем раньше, тем лучше ведь это такое благо — воплотить столь чистую душу! Преданного Кришны с самого рождения! Я поняла, что уходить от ответа бессмысленно и прямо сказала, что это не для меня, что я не готова к этому.

Иван очень болезненно воспринял мой отказ и после этого наши отношения стали еще хуже. Мне тогда казалось, что это настоящий ад на Земле — понимать, что это ужасно и не быть способной просто прекратить это в силу психологической зависимости.

Практически никто не звонил мне, не приходил, даже родители. Ваня стал поднимать на меня руку: Кота он вообще сильно бил, однажды пнул его так, что бедняга не мог даже встать на лапы. Его я в итоге отдала знакомым, потому что это был единственный способ спасти его от столь жалкого существования.

Меня Ваня время от времени тоже бил: Я даже ездила в травмпункт и говорила там, что ударилась о дверь или стол, хотя врачи предлагали вызвать полицию.

Однажды мои старые друзья пришли к подъезду, чтобы выяснить, что происходит с моей жизнью, но я просто не открыла им дверь в квартиру и попросила их уйти. Когда он спал со мной, я молилась, чтобы не забеременеть, ведь предохраняться он запрещал, а случайное зачатие могло произойти, и тогда к уже имеющемуся аду, в который превратилась моя жизнь, добавился бы еще и ребенок с плохой генетикой его психически нездорового отца.

Серьезная перемена произошла в мае, на тот момент мы были уже восемь месяцев вместе: Ревел в трубку, уговорил встретиться с ним, потом стоял в метро на коленях и просил прощения. Наши отношения оказались в подвешенном состоянии. Я не хотела ни прощать его, ни навсегда выгонять из своей жизни. Но с тех пор мы стали жить отдельно, потому что уже вмешались мои родители, поставили условие, чтобы в этой квартире посторонних не. Это был глоток свежего воздуха для меня!

Я так долго ждала этой помощи, этого проявления чужой воли поскольку своей я уже не обладала. Впервые за последнее время я могла спокойно сидеть на кухне, пить кофе и не переживать, что кто-то будет меня обвинять в. Я стала готовиться к повторному поступлению в университет и поступила. Начавшаяся с учебного года социальная жизнь очень помогла мне с восстановлением психики.

Тем не менее, мы с Ваней продолжали общаться, он ухаживал за мной и старался словно бы загладить свою вину. На выходные я ездила к нему за город, в большой дом, где он жил с родственниками, и старалась закрывать глаза на наше прошлое.

Ваня несколько раз предлагал снова жить вместе, но я отказывала. Я продолжала регулярно читать мантру, соблюдать посты, но параллельно с этим я пыталась найти психолога, который бы помог мне решить проблему зависимости и внутренне отпустить этого человека и выйти из секты. Я обращалась к трем психологам, ни один из которых не смог оказать мне адекватной поддержки. Двое просто отказались работать, одна вытягивала из меня деньги и после пары сеансов стало ясно, что результата не будет и нет смысла продолжать.

Мне не повезло с психологами. Я не знала, кого искать, и бросалась в первые попавшиеся руки. Они были не специалистами в области так называемых консультаций по выходу и депрограммирования. Но, говорят, что осознать проблему — значит уже наполовину решить. И у меня в сознании жила надежда на возвращение к нормальной жизни. Зимой всё снова стало хуже. Мы ссорились, прекращали общаться, потом начинали вновь. Ваня стал ставить мне условия. Это был квартирник, состоявший из одних лишь женщин, где они обсуждали, как деградировал мир из-за невыполнения женщинами их прямых обязанностей, таких, как воспитание детей и приготовление обеда.

На этих встречах мне было жутко скучно, и я часто рисовала, сидя в углу комнаты или просто пропускала. Я старалась избегать личного общения с Иваном, поскольку стала понимать, что он попросту опасен. Однажды в январе он позвал меня сходить в вегетарианский магазин в центре Москвы. Это был, как потом выяснилось, просто предлог для встречи. В парке Ваня напал на меня, несколько раз ударил, и, как показал последующий рентген, сломал мне нос.

Вся в крови, я убегала от него по хрустящему снегу. Он гнался за мной, но я прибежала к каким-то мужчинам, стоявшим в стороне и попросила их о помощи. Увидев, что я не одна, он оставил меня в покое. Мужчины дали мне салфетки, предложили помочь добраться до дома.